習(xí)近平總書記指出：“開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的重大任務(wù)，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任?！辈粩嗤七M(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，既是我們黨歷經(jīng)百年奮斗積累下來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是我們黨在壯闊新征程上全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的根本要求。新時(shí)代，開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，需要不斷深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，堅(jiān)持歷史自信與歷史主動(dòng)相統(tǒng)一，進(jìn)一步科學(xué)回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，讓馬克思主義展現(xiàn)出更強(qiáng)大的真理力量。

堅(jiān)持守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們必須堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)立黨立國(guó)、興黨興國(guó)之本不動(dòng)搖，堅(jiān)持植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步”。堅(jiān)持馬克思主義是發(fā)展馬克思主義的前提，必須把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)。

馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。盡管時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。如果我們背離或放棄馬克思主義，勢(shì)必會(huì)失去靈魂、迷失方向，勢(shì)必會(huì)遇到挫折、遭受失敗。同時(shí)，馬克思主義并沒有終結(jié)真理，而是開辟出一條認(rèn)識(shí)真理的道路。如果拋開堅(jiān)持馬克思主義來(lái)空談所謂馬克思主義的“發(fā)展”或“創(chuàng)新”，理論就會(huì)變成無(wú)根之浮萍；反之，如果拋開發(fā)展馬克思主義來(lái)侈談所謂“堅(jiān)持”或“捍衛(wèi)”馬克思主義，就會(huì)犯教條主義的錯(cuò)誤。正確把握“守正”與“創(chuàng)新”的辯證關(guān)系，是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的關(guān)鍵。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過(guò)程。我們要在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)現(xiàn)規(guī)律，認(rèn)識(shí)真理和發(fā)展真理。

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)持好這個(gè)魂脈和根脈，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華五千多年文明寶庫(kù)進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)。

堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們推進(jìn)理論創(chuàng)新是實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，而不是坐在象牙塔內(nèi)的空想，必須堅(jiān)持在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)展真理，用實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理?！崩碚搫?chuàng)新是實(shí)踐創(chuàng)新的先導(dǎo)，實(shí)踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，兩者相互依賴、相互促進(jìn)。

實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這是人們認(rèn)識(shí)發(fā)展的總規(guī)律。正確把握理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系，促進(jìn)兩者的良性互動(dòng)，是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要方法。馬克思主義理論都是來(lái)自實(shí)踐、又被實(shí)踐證明了的科學(xué)真理，不是所謂“純粹思辨的觀念”，也不是所謂“書齋里的學(xué)問”，而是實(shí)踐的產(chǎn)物，是時(shí)代的思想精華，因而能夠成為指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的銳利思想武器。

在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程上，我們既具備了發(fā)展的雄厚基礎(chǔ)、良好的社會(huì)條件和難得的歷史機(jī)遇，又面臨一些亟待破解的難題。在新的歷史條件下，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，緊緊圍繞以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興這一偉大歷史使命，深入研究其中的重大理論和實(shí)踐問題，不斷開辟實(shí)踐發(fā)展的新領(lǐng)域，進(jìn)而不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。只有緊跟時(shí)代、傾聽民意、找準(zhǔn)矛盾、解決問題，才能譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新篇章。新時(shí)代新征程，我們要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決實(shí)際問題，特別是要用馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，同時(shí)，必須進(jìn)一步深入實(shí)踐、深入生活，大興調(diào)查研究之風(fēng)，努力反映時(shí)代聲音，在實(shí)踐探索中發(fā)展理論和檢驗(yàn)理論。

堅(jiān)持歷史自信和歷史主動(dòng)相統(tǒng)一

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要牢固樹立大歷史觀，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光把握世界歷史的發(fā)展脈絡(luò)和正確走向，認(rèn)清我國(guó)社會(huì)發(fā)展、人類社會(huì)發(fā)展的大邏輯大趨勢(shì)。”歷史是最好的教科書，歷史認(rèn)知是歷史自信的重要基礎(chǔ)。我們對(duì)歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)越全面、越深刻，對(duì)歷史規(guī)律的把握就越清醒，對(duì)中國(guó)和世界前途命運(yùn)的掌握就越自信。

當(dāng)今世界，中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的，這種自信不是盲目樂觀，不是妄自尊大，而是建立在我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中取得輝煌成就的基礎(chǔ)上，建立在我們對(duì)中國(guó)歷史和人類文明史的發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的正確把握上，建立在對(duì)“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”和“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”的深刻認(rèn)識(shí)上，建立在對(duì)“馬克思主義行”和“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的深刻認(rèn)識(shí)上。

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自信與歷史主動(dòng)，源自馬克思主義的真理力量和實(shí)踐力量，源自中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的真理力量和實(shí)踐力量。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。新時(shí)代新征程，我們要全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把握好其世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，不斷夯實(shí)堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)的思想根基，更好從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，確保黨和國(guó)家事業(yè)在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展。

（作者分別系清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院訪問學(xué)者和特聘教授）