《國(guó)富論》是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)山之作，其作者亞當(dāng)斯密也被譽(yù)為經(jīng)濟(jì)學(xué)之父。亞當(dāng)斯密畢業(yè)于牛津大學(xué)，后來(lái)成為一名道德哲學(xué)教授，通過(guò)出版《道德情操論》一書(shū)，贏得了很高的社會(huì)聲譽(yù)，然而在他40歲時(shí)，一次漫游歐洲各國(guó)的經(jīng)歷讓他意識(shí)到，當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的巨大變革，無(wú)法用哲學(xué)理論來(lái)解釋，于是他花了10年時(shí)間潛心研究，于1776年出版了《國(guó)富論》一書(shū)。

《國(guó)富論》共有5篇，前兩篇主要探討經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，構(gòu)建了經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論，提出并解決了三個(gè)問(wèn)題：一是什么促成了工業(yè)社會(huì)生產(chǎn)力的飛速進(jìn)步；二是生產(chǎn)創(chuàng)造出來(lái)的財(cái)富是如何在不同階層中分配的；三是如何確保國(guó)民財(cái)富持續(xù)增長(zhǎng)。后三篇引入國(guó)家這個(gè)變量，探討了國(guó)際貿(mào)易和政府決策發(fā)揮的作用。

今天我要分享的是本書(shū)第一章，主要講分工是如何促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的。亞當(dāng)斯密認(rèn)為分工能促進(jìn)生產(chǎn)力的原因有三，一是勞動(dòng)者熟能生巧；二是勞動(dòng)者從一種工作轉(zhuǎn)變到另一種工作時(shí)需要更換工具和思維方式，分工可以有效的節(jié)省時(shí)間；三是分工能夠促進(jìn)機(jī)械的發(fā)明。

以上本書(shū)第一章的內(nèi)容，對(duì)我有以下幾點(diǎn)啟發(fā)：

一、業(yè)務(wù)的完成，離不開(kāi)前期產(chǎn)品的選定、下游客戶的尋找、合同談判、風(fēng)險(xiǎn)審批、貨物運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)監(jiān)管、內(nèi)勤業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、財(cái)務(wù)結(jié)算以及稅務(wù)等，結(jié)合《國(guó)富論》“分工促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展”這一理論，一項(xiàng)業(yè)務(wù)如果由個(gè)人去完成，效率就會(huì)非常慢，但是分工給不同的部門，大家協(xié)同合作，效率就會(huì)大大提升。

二、個(gè)人和企業(yè)都應(yīng)最大限度專注于所在的領(lǐng)域，提升專業(yè)水平、提升效率，形成差異化的競(jìng)爭(zhēng)力。

三、亞當(dāng)斯密提出“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，是說(shuō)人在從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)都是從個(gè)人角度出發(fā)的，為實(shí)現(xiàn)自己的需求從而客觀滿足別人的需求，同時(shí)他也指出追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展要兼顧社會(huì)秩序和公共利益。所以我們?cè)诠ぷ髦?，?yīng)該保持基本的職業(yè)操守，比如風(fēng)險(xiǎn)把控時(shí)，要做到“依法合規(guī)，風(fēng)險(xiǎn)可控”，做業(yè)務(wù)時(shí)要保持自身的廉潔自律，在生產(chǎn)型企業(yè)的崗位還應(yīng)該有環(huán)保的意識(shí)等。